غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد"..

غزوات العصر النبوي
أو كما أطلق
عليها المؤرخون غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم, بدأت مع ظهور الدين
الإسلامي في القرن 7 م، وذلك بعد أن شرع القرآن للمسلمين الجهاد حيث أن هذه
الغزوات ومع اختلاف أسبابها جاءت بالتوافق مع مبدأ الحرب الدينية من مفهوم
إسلامي أو ما يطلق عليه الجهاد.

خلفية تاريخية
شرع الجهاد لأول مرة في
الإسلام خلال العهد المدني، وقبل ذلك كان المسلمون مأمورين بعدم استعمال
القوة في مواجهة غير المسلمين وأذاهم، تم تشريع الجهاد دفاعاً عن النفس فقط
في أول الأمر: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
وإن الله على نصرهم لقدير}
(الحج:39)
ثم تم
تشريع مبادرة العدو للتمكين للعقيدة من الانتشار دون عقبات، ولصرف الفتنة
عن الناس ليتمكنوا من اختيار الدين الحق بإرادتهم الحرة {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله}
(البقرة:193)
تعددت
غزوات الرسول محمد حتى بلغت ما يقارب 28 غزوة وتعدد معها أسبابها.

تعريف الغزوة
الغَزْوُ: السيرُ
إِلى قِتالِ العَدُو، والغزوة المرَّةُ من الغزو، والجمع غزوات كشهوات،
وغزو العدو إنما يكون في بلاده

التبرير الديني
جاء في القرآن « قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ
بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ
وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ
حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ »
التوبة29.

عدد الضحايا
بلغ عدد الضحايا في كل معارك
الرسول محمد ما يقارب الألف قتيل من الطرفين، منهم 600 من يهود بني قريطة
قتلوا قضاءا لا قتالا نتيجة لغدر اليهود بالمسلمين

إحصائيات
بلغ عدد الغزوات التي قادها الرسول 28 غزوة.
كان من
ضمنها 9 غزوات دار فيها قتال والباقي حقق أهدافه دون قتال.
من ضمن
هذه الغزوات خرج الرسول إلى 7 غزوات علم مسبقاً أن العدو فيها قد دبر
عدواناً على المسلمين.
استمرت الغزوات 8 سنوات (من 2 هجري
إلى 9 هجري).
في السنة الثانية للهجرة حدث أكبر عدد من
الغزوات حيث بلغت 8 غزوات.
بلغ عدد البعوث والسرايا 38
ما بين بعثة وسرية

يـتـبـع...
بـــإذن
الله

معركة الأبواء أو غزوة ودان
هي أولى
المعارك التي خاضها محمد
صلى الله عليه وسلم رسول الإسلام، وكانت في شهر صفر سنة 2 هـ.
خرج محمد
عليه الصلاة والسلام بنفسه حتى بلغ ودان فوداع بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة
بن كنانة مع سيدهم مخشي بن عمرو ثم كر راجعا إلى المدينة ولم يلق حربا
وكان استخلف عليها سعد بن عبادة بعث حمزة بن عبدالمطلب ثم بعث عمه حمزة في
ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم أنصاري إلى سيف البحر فالتقى بأبي جهل
بن هشام وركب معه زهاء ثلاثمائة فحال بينهم مجدي بن عمر والجهني لأنه كان
موادعا للفريقين بعث عبيدة بن الحارث بن المطلب وبعث عبيدة بن الحارث بن
المطلب في ربيع الآخر في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين أيضا إلى ماء
بالحجاز بأسفل ثنية المرة فلقوا جمعا عظيما من قريش عليهم عكرمة بن أبي جهل
وقيل بل كان عليهم مكرز بن حفص فلم يكن بينهم قتال إلا أن سعد بن أبي وقاص
رشق المشركين يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به في سبيل الله وفر يومئذ من
الكفار إلى المسلمين المقداد بن عمرو الكندي وعتبة بن عزوان ما فكان هذان
البعثان أول راية عقدها محمد ولكن اختلف في أيهما كان أول وقيل إنهما كانا
في السنة الأولى من الهجرة وهو قول ابن جرير الطبري.

معركة بواط
أو غزوة الأبواء ثاني غزوة
غزاها محمد رسول الإسلام فخرج بنفسه في ربيع الآخر من 2 هـ واستعمل على
المدينة السائب بن عثمان بن مظعون فسار حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع
ولم يلق حرباً.

قال ابن إسحاق ثم غزا رسول الله صلى
الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول يريد قريشا .
قال ابن هشام : واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن
مظعون .
قال ابن إسحاق : حتى بلغ بواط ، من ناحية رضوى ، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا ، فلبث بها
بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى .

وبواط جبلان فرعان لأصل وأحدهما :
جلسي ، والآخر غوري ، وفي الجلسي بنو دينار [ موالي بني كليب بن كثير
] ينسبون إلى دينار مولى عبد الملك بن مروان .
ذكر فيه استخلاف رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - على المدينة السائب بن مظعون وهو أخو عثمان
بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح ، شهد
بدرا في قول ابن إسحاق ، ولم يذكره موسى بن عقبة في البدريين وأما السائب بن عثمان وهو ابن أخي هذا ، فشهد
بدرا في قول جميعهم إلا ابن الكلبي وقتل يوم اليمامة
شهيدا

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 23shz69

معركة العشيرة
أو غزوة العشيرة ويقال
بالسين المهملة ويقال العشيراء خرج محمد رسول الإسلام
بنفسه في أثناء جمادى الأولى حتى بلغها وهي مكان ببطن ينبع وأقام هناك بقية
الشهر وليالي من جمادى الآخرة ثم رجع ولم يلق كيدا وكان استخلف على
المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد وفي صحيح مسلم من حديث أبي إسحاق السبيعي
قال قلت لزيد بن أرقم كم غزا محمد قال تسع عشرة غزوة أولها العشيرة أو
العشيراء

ويقال ايضا
ان الرسول
صل اللى عليه وسلم خرج في جمادى الآخرة في مائة وخمسين من المهاجرين
يعترضون عيرا لقريش ذاهبة إلى الشام . وخرج في ثلاثين بعيرا يتعاقبونها .
فبلغ ذات العشيرة من ناحية ينبع . فوجد العير فاتته بأيام . وهي التي خرجوا
لها يوم بدر لما جاءت عائدة من الشام . وفيها : وادع بني مدلج وحلفاءهم .

غزوة سفوان
ويطلق عليها اسم غزوة بدر
الأولى. حين قدم نبي الإسلام محمد من غزوة العشيرة لم يقم بالمدينة الا
ليالى لم تبلغ العشرة حتى غزا وخرج خلف كرز بن جابر الفهرى وقد اغار قبل أن
يسلم على سرح المدينة اي النعم والمواشي التي تسرح للمرعى بالغداة خرج في
طلبه حتى بلغ واديا يقال له سفوان بالمهملة والفاء ساكنة وقيل مفتوحة من
ناحية بدر اي ولذا قيل لها غزوة بدر الأولى وفاته كرز ولم يدركه وكان قد
استعمل على المدينة زيد بن حارثة وحمل اللواء وكان أبيض علي بن ابي طالب.

قال ابن إسحاق : ولم يقم رسول
الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين قدم من غزوة العشيرة إلا ليالي قلائل
لا تبلغ العشر حتى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة
، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه واستعمل على المدينة زيد بن حارثة ، فيما قال ابن هشام .
قال ابن إسحاق : حتى بلغ واديا
، يقال له سفوان ، من ناحية بدر وفاته كرز بن جابر . ، فلم يدركه
وهي غزوة بدر الأولى . ثم رجع رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى المدينة ، فأقام بها بقية جمادى الآخرة ورجبا وشعبان

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 25k7z4l

غزوة بدر الكبرى
هي معركة وقعت في 13 مارس624/17 رمضان 2
للهجرة بين المسلمين بقيادة النبي وبين قريش بقيادة عمرو بن هشام بن
المغيرة المخزومي المعروف بأبي جهل عند آبار بدر في جنوب المدينة وانتهت
بانتصار المسلمين ومقتل سيد قريش عمرو بن هشام بن المغيرة المخزوميٍ

أسباب المعركة
اعترض المسلمون قافلة أبي
سفيان القادمة من الشام، وكان السبب الذي دفع المسلمون لاعتراض القافلة هو
استرجاع اموالهم التي نهبتها منهم قريش قبل وأثناء هجرتهم إلى المدينة، لان
اغلب المهاجرين تركوا اموالهم في مكة أو اخذها منهم قريش بالقوة

وصف القافلة

لم يبق رجل ولا إمرأة إلا واشترك في قافلة أبي سفيان القادمة
من الشام، وقد قيل أن فيها خمسين ألف دينار, وكانت العير ألف بعير: وكان
اكثر مافيها لآل سعيد بن العاص ولهم فيها أربعة آلاف مثقال ذهب، ولبني
مخزوم فيها مائتا بعير، وللحارث بن عامر ألف مثقال، ولأمية بن خلف ألفا
مثقال، ولبني عبد مناف عشرة آلاف مثقال

وقيا عنها أيضا
أطاع المسلمون أمر الله، وهاجروا من مكة المكرمة
إلى المدينة المنورة بعد أن اشتد الأذى والتعذيب عليهم، وتركوا ممتلكاتهم
وأموالهم، حيث إن النبي الصادق صلى الله عليه وسلم، وعدهم أن الله تعالى
سيعوض عنهم ويخلف عليهم، وما كان من كفار قريش اللئام إلا أن استولوا على
هذه الأموال وذهبوا إلى الشام ليتاجروا بها، ثم عادوا إلى مكة في قافلة
محملة بالكثير من الأموال والأحمال والجمال.

وصلت أخبار هذه
القافلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة التي كانت قد
امتلأت خيرا بالنبي وصحابته الأبرار، من المهاجرين والأنصار الذين اشتد
ساعدهم وزادت قوتهم وتعبأت نفوسهم لمجاهدة عدوهم.

وكان ذلك
في السابع عشر من رمضان في السنة الثانية للهجرة المشرفة، فخرج النبي صلى
الله عليه وسلم على رأس جيش من الصحابة الأبطال، المقبلين على الجهاد بقلوب
قوية واثقة، متوكلين على الله تعالى، وكان عددهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا
والأعلام والبيارق حولهم ترفرف وتعلو.

لكن خبر خروج
المسلمين للقتال بلغ القافلة التي كان على رأسها أبو سفيان ابن حرب وهو أحد
رءوس الكفر في ذلك الوقت، ولم يكن معه حراسة كافية لتمنع عنه النبي صلى
الله عليه وسلم وصحابته فبعث برجل اسمه "ضِمضِم" إلى مكة يستنجد بأهلها.

ووصل
"ضمضم" إلى مكة صارخا مولولا طالبا النجدة، فأسرع كفار قريش بتجميع قواهم
وجندهم وسلاحهم ومضوا إلى محاربة النبي صلى الله عليه وسلم.

في
هذه الأثناء غير أبو سفيان مسيرة القافلة بين الشام ومكة، وابتعد عن الطريق
المعهود إلى ناحية البحر، ولم يعلم المسلمون أن كفار قريش خرجوا لمساعدة
القافلة،حتى وصلوا إلى ما قبل "بدر" وهي اسم ناحية فنزلوا هناك وأرسلوا
ثلاثة أشخاص للاستكشاف فعادوا وقد قبضوا على غلامين خرجا لجلب الماء لمعسكر
كفار قريش، فعلم عندها النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته بخروج قريش
لمقاتلتهم وأن عددهم قريب ألف مقاتل.

استشارالنبي
الأعظم صحابته، فقام كبارهم وتكلموا فأحسنوا وأجادوا، وقال المهاجرون خيرا
والأنصار خيرا، وكان منهم سيدنا "سعد بن معاذ" الذي أخبر النبي أن الأنصار
لن يخذلوه أبدا ولو أمرهم بخوض البحر لخاضوه معه وختم بقوله: "فسر بنا على
بركة الله".

فسار النبي صلى الله عليه وسلم بجيشه وهو يقول:
"أبشرو فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين" أي إما أن نربح الغنائم التي في
القافلة، وإما أن نهزم الجيش الذي خرج لحمايتها، ونزلوا قرب بدر ذات المياه
الكثيرة.

وكان كفار قريش قد بلغهم أن القافلة التي خرجوا
لحمايتها قد نجت ووصلت إلى مكة، ومع ذلك رفضوا العودة وأصروا على مقاتلة
النبي حقدا منهم عليه وعلى دعوته الإسلامية العظيمة وكراهية لصحابته
الكرام.

وبعث الله تعالى المطر الخفيف فصار التراب تحت أقدام
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة جامدا يسهل المسير عليه، وأما الكفار
فقد صار الرمال من تحتهم وحلا مزعجا تغوص فيه أقدامهم وأقدام بعيرهم مما
أعاقهم وأخرهم.

وأحاط المسلمون بتلال مطلة على بركة
ماء كبيرة في بدر، وجاءها الكفار ليشربوا منها فصار المسلمون يصطادونهم
الواحد تلو الآخر. وتقابل الجيشان، جيش المسلمين وفيه الصحابة الأفاضل
الشجعان الذين يريدون إعلاء كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وجيش
الكفار الذين أشركوا بالله ويريدون قتل نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
والقضاء عليه وعلى دعوته المباركة.

وكانت خطة
المسلمين على ما أشار عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يبدأوا
القتال حتى يحيط بهم الكفار، عندها يظهر الرماة المختبئون على التلال
المحيطة بمكان المعركة ويرمون ظهور الكفار برماحهم، وهكذا كان.

واقتتل
الناس قتالا شديدا وتضاربت السيوف ولمعت الرماح وتطاير الغبار وعلت
التكبيرات الصادحة وكان المدد الكبير. فقد أمد الله تعالى جيش النبي صلى
الله عليه وسلم بمئات وءالاف من الملائكة الكرام أتوا على خيولهم يحاربون
ويقاتلون يتقدمهم سيدنا جبريل عليه السلام على فرسه "حيزوم".

وكان
المقاتل المسلم يشير بسيفه إلى المشرك فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل إليه
السيف، وكان هذا من عمل الملائكة عليهم السلام بأمر الله، وفي نهاية
المعركة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حفنة من التراب ورمى بها قريشا
وقال: "شاهت الوجوه" وقال لأصحابه: "شدوا عليهم"، فكانت هزيمة المشركين
وقتل منهم الكثير وأسر الكثير.

كان بين قتلى
المشركين رأس الكفر أبو جهل لعنه الله، وأمية بن خلف وهو الذي كان يعذب
سيدنا بلالا الحبشي رضي الله عنه، وعندما أرادوا طرحه في بئر القليب كان قد
تقطع فوضعوا عليه من التراب والحجارة ما طمره.

وعاد النبي صلى
الله عليه وسلم وصحابته الأجلاء منتصرين معززين، ولهم في غزوة بدر الكبرى
عبرة أن الفئة القليلة قد تغلب الفئة الكثيرة بإذن الله، وشهد رمضان نصرا
كبيرا للمسلمين سجله التاريخ بسطور من نور.

معركة بني سليم
أو غزوة بني
سليم من معارك العصر النبوي التي قادها رسول الإسلام محمد
بن عبد الله بعد فراغه بسبعة أيام من غزوة بدر الكبرى فمكث ثلاثا ثم رجع
ولم يلق حربا وقد كان استعمل على المدينة سباع بن عرفطة وقيل ابن ام مكتوم.

وقيل عنها
لليال خلون من جمادى الأولى ، على
رأس سبعة وعشرين شهرا غاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا .
حدثني
معمر بن راشد عن الزهري قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جمعا
من بني سليم كثيرا ببحران تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك ولم يظهر
وجها ، فخرج في ثلاثمائة رجل من أصحابه فأغذوا السير حتى إذا كانوا دون
بحران بليلة لقي رجلا من بني سليم فاستخبروه عن القوم وعن جمعهم . فأخبره
أنهم قد افترقوا أمس ورجعوا إلى مائهم فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم
فحبس مع رجل من القوم ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم حتى ورد بحران ،
وليس به أحد وأقام أياما ثم رجع ولم يلق كيدا ، وأرسل رسول الله صلى الله
عليه وسلم الرجل . وكانت غيبته عشر ليال . حدثني عبد الله بن نوح عن محمد
بن سهل قال استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة ابن أم مكتوم .

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 34z0mxc

سبب الغزوة

وكان سبب الغزوة لما حدث لتلك المرأة المسلمة زوج أحد
المسلمين الأنصار ، التي كانت في السوق فقصدت أحد الصاغة اليهود لشراء حلي
لها ، وأثناء وجودها في محل ذلك الصائغ اليهودي ، حاول بعض المستهترين من
شباب اليهود رفع حجابها ن والحديث إليها ، فتمنعت ونهرته . فقام صاحب المحل
الصائغ اليهودي بربط طرف ثوبها وعقده إلى ظهرها ، فلما وقفت ارتفع ثوبها
وانكشف جسدها. فاخذ اليهود يضحكون منها ويتندرون عليها فصاحت تستنجد من
يعينها عليهم . فتقدم رجل مسلم شهم رأى ما حدث لها ، فهجم على اليهودي
فقتله ، ولما حاول منعهم عنها وإخراجها من بينهم تكاثر عليه اليهود وقتلوه .

احداث الغزوة

قام رسول الله والمسلمين بحصار اليهود
15 ليلة حتى وافقه على حكمه وحاول أحد المنافقين التوسط فغضب الرسول (صلى
الله عليه وسلم) واجلاهم عن المدينة.

موقف النبي (صلى الله عليه وسلم) من خيانة بني قينقاع

غضب النبي (صلى الله عليه وسلم) لما وقع من يهود بني قينقاع
الذي يدل على خيانة والغدر ونقض العهد وخرج ومعه المسلمون
لمعاقبتهم
فحاصروهم 15 خمسة عشر ليلة حتى اضطرهم إلى الاستسلام والنزول على حكم رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) الذي قضى
باخراجهم من
ديارهم جزاء غدرهم وخيانتهم وكان ذلك في منتصف شوال من السنة الثانية
للهجرة

وقيل عنها

غزوة قينقاع يوم السبت للنصف من شوال على رأس عشرين شهرا ،
حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى هلال ذي القعدة .
حدثني عبد الله بن
جعفر ، عن الحارت بن الفضيل عن ابن كعب القرظي قال لما قدم رسول
الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وادعته يهود كلها ، وكتب بينه وبينها
كتابا . وألحق رسول الله صلى الله عليه وسلم كل قوم بحلفائهم وجعل بينه
وبينهم أمانا ، وشرط عليهم شروطا ، فكان فيما شرط ألا يظاهروا عليه عدوا .
فلما أصاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحاب بدر وقدم المدينة ،
بغت يهود وقطعت ما كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فجمعهم ثم قال يا معشر يهود
أسلموا ، فوالله إنكم لتعلمون أني رسول الله قبل أن يوقع الله بكم مثل وقعة
قريش . فقالوا : يا محمد لا يغرنك من لقيت ، إنك
قهرت قوما أغمارا . وإنا والله أصحاب الحرب ولئن قاتلتنا لتعلمن أنك لم
تقاتل مثلنا .
فبينا هم على ما هم عليه من
إظهار العداوة ونبذ العهد جاءت امرأة نزيعة من العرب تحت رجل من الأنصار إلى سوق بني قينقاع ، فجلست عند
صائغ في حلي لها ، فجاء رجل من يهود قينقاع
فجلس من ورائها ولا تشعر فخل درعها إلى ظهرها بشوكة فلما قامت المرأة بدت
عورتها فضحكوا منها . فقام إليه رجل من المسلمين فاتبعه فقتله فاجتمعت بنو قينقاع ، وتحايشوا
فقتلوا الرجل ونبذوا العهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحاربوا ، وتحصنوا
في حصنهم . فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم فكانوا أول
من سار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجلى يهود قينقاع وكانوا أول
يهود حاربت .

غزوة
السويق
مكانها:قرقرة الكدر
وقعت لما
رجع أبو سفيان إلى مكة من غزوة بدر فخرج في مائتي راكب فنزل طرف العريض
وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام بن مشكم فسقاه ونطق له من خبر
الناس ثم أصبح في اصحابه وأمر بقطع أصوارا من النخل وقتل رجلا من الأنصار
وحليفا له ثم كرر راجعا ونذر به محمد فخرج في طلبه والمسلمون فبلغ قرقرة
الكدر وفاته أبوسفيان والمشركون وألقوا شيئا كثيرا من أزوادهم من السويق
فسميت غزوة السويق وكانت في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة ثم رجع إلى
المدينة وقد كان استخلف عليها أبا لبابة

قيل عنها
قال حدثنا
أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد بن إسحاق المطلبي قال ثم غزا أبو سفيان بن حربغزوة السويق في ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون من تلك السنة فكان
أبو سفيان كما حدثني محمد
بن جعفر بن الزبير ، ويزيد بن رومان ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك ، وكان من أعلم الأنصار ،
حين رجع إلى مكة ، ورجع فل قريش من
بدر نذر أن لا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا صلى الله عليه وسلم
فخرج في مائتي راكب من قريش ، ليبر يمينه فسلك النجدية ، حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له ثيب ، من
المدينة على بريد أو نحوه ثم خرج من الليل حتى أتى بني النضير تحت الليل فأتى حيي بن أخطب ، فضرب عليه بابه فأبى أن يفتح له بابه وخافه فانصرف عنه
إلى سلام بن مشكم ، وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك وصاحب
كنزهم فاستأذن عليه فأذن له فقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس ثم خرج في
عقب ليلته حتى أتى أصحابه فبعث رجالا من قريش إلى
المدينة ، فأتوا ناحية منها ، قال لها : العريض ، فحرقوا في أصوار من نخل بها ، ووجدوا بها رجلا من الأنصار
وحليفا له في حرث لهما ، فقتلوهما ، ثم انصرفوا راجعين ونذر بهم الناس .
فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم واستعمل على المدينة بشير بن عبد المنذر
وهو أبو لبابة فيما قال ابن
هشام ، حتى بلغ قرقرة
الكدر ، ثم انصرف راجعا ، وقد فاته أبو سفيان وأصحابه وقد رأوا أزوادا من
أزواد القوم قد طرحوها في الحرث يتخفون منها للنجاء فقال المسلمون حين رجع
بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أتطمع لنا أن تكون غزوة ؟
قال " نعم " .
قال ابن هشام :
وإنما سميت غزوة السويق ، فيما حدثني أبو عبيدة أن أكثر ما طرح
القوم من أزوادهم السويق ، فهجم المسلمون على سويق كثير فسميت غزوة السويق .

وقيل عنها أيضا
غزوة
السويق في ذي الحجة على
رأس اثنين وعشرين شهرا . خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحد لخمس
ليال خلون من ذي الحجة فغاب خمسة أيام .
حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري ،
وإسحاق بن حازم عن محمد بن كعب قالا : لما رجع المشركون إلى مكة من بدر حرم أبو سفيان الدهن حتى يثأر من محمد وأصحابه بمن أصيب من قومه .
فخرج في مائتي راكب - في حديث الزهري ،
وفي حديث ابن كعب في أربعين راكبا - حتى سلكوا النجدية
. فجاءوا بني النضير ليلا ، فطرقوا حيي بن أخطب ليستخبروه من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأبى
أن يفتح لهم وطرقوا سلام
بن مشكم ففتح لهم
فقراهم وسقى أبا سفيان خمرا ، وأخبره من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه .
فلما كان بالسحر خرج فمر بالعريض فيجد رجلا
من الأنصار مع أجير له في حرثه فقتله وقتل أجيره وحرق
بيتين بالعريض وحرق حرثا لهم ورأى أن يمينه قد حلت ثم ذهب هاربا ، وخاف
الطلب فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فندب أصحابه فخرجوا في أثره وجعل
أبو سفيان وأصحابه يتخففون فيلقون جرب السويق -
وهي عامة زادهم - فجعل المسلمون يمرون بها فيأخذونها ، فسميت تلك الغزوة غزوة السويق لهذا الشأن حتى انتهى رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى المدينة .

معركة
ذي أمر
أو غزوة ذي أمر إحدى غزوات محمد بن عبد
الله نبي الإسلام، حيث أقام بقية ذي الحجة سنة 3
هجرية ثم غزا نجدا يريد غطفان واستعمل على المدينة عثمان بن عفان فأقام
بنجد صفرا من السنة الثانية كله ثم رجع ولم يلق حرباً.

وقيل عنها
فلما رجع رسول
الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السويق ، أقام بالمدينة
بقية ذي الحجة أو قريبا منها ، ثم غزا نجدا ، يريد غطفان ، وهي غزوة ذي
أمر واستعمل على المدينة عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام .
قال ابن إسحاق : فأقام بنجد
صفرا كله أو قريبا من ذلك ثم رجع إلى المدينة ، ولم يلق كيدا . فلبث بها
شهر ربيع الأول كله أو إلا قليلا منه .

معركة بحران
أو غزوة بحران إحدى غزوات
نبي الإسلام محمد حيث خرج في ربيع الآخر يريد
قريشا واستخلف عبد الله بن أم مكتوم فبلغ بحران معدنا في الحجاز ثم رجع ولم
يلق حربا فصل غزوة بني قينقاع ونقض بنو قينقاع أحد طوائف اليهود بالمدينة
العهد وكانوا تجارا وصاغة وكانوا نحو السبعمائة مقاتل فخرج محمد لحصارهم
واستخلف على المدينة بشير بن عبد المنذر فحاصرهم خمس عشرة ليلة ونزلوا على
حكمه فشفع فيهم عبد الله بن أبي بن سلول لأنهم كانوا حلفاء الخزرج وهو سيد
الخزرج فشفعه فيهم بعد ما ألح على محمد وكانوا في طرف المدينة فصل قتل كعب
بن الأشرف وأما كعب بن الأشرف اليهودي فإنه كان رجلا من طيء، وكانت أمه من
بني النضير وكان يؤذي محمد والمؤمنين ويشبب في اشعاره بنساء المؤمنين وذهب
بعد وقعة بدر إلى مكة وألب على محمد وعلى المؤمنين فندب محمد المسلمين إلى
قتله فقال من لي بكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله فانتدب رجال من
الأنصار ثم من الأوس وهم محمد بن مسلمة وعباد بن بشر بن وقش وأبو نائلة
واسمه سلكان بن سلامة بن وقش وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة والحارث بن
أوس بن معاذ وأبو عبس بن جبر وأذن لهم أن يقولوا ما شاؤوا من كلام يخدعونه
به وليس عليهم فيه جناح فذهبوا اليه واستنزلوه من أطمه ليلا وتقدموا إليه
بكلام موهم التعريض بمحمد فاطمأن اليهم فلما استمكنوا منه قتلوه وجاؤوا في
آخر الليل وكانت ليلة مقمرة فانتهوا إلى محمد وهو قائم يصلي فلما انصرف دعا
لهم وكان الحارث بن أوس قد جرح ببعض سيوف أصحابه فتفل على جرحه فبرأ من
وقته ثم أصبح اليهود يتكلمون في قتله فأذن في قتل اليهود.

غزوة أحد
وقعت في
يوم السبت، السابع من شوال في السنة الثالثة للهجرة والتي تصادف 23 مارس 625 م، بين
المسلمين في يثرب بقيادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأهل مكة
وأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة . كانت قوة المسلمين تقدر
بحوالي 700 مقاتل وقوة أهل مكة وأتباعها تقدر بحوالي 3000 مقاتل من قريش
والحلفاء الآخرين وكان في الجيش 3000 بعير و200 فرس و 700 درع وكانت
القيادة العامة في يد أبي سفيان بن حرب وعهدت قيادة الفرسان لخالد بن
الوليد يعاونه عكرمة بن أبي جهل
تمكن جيش أبي سفيان من تحقيق
نصر عسكري بواسطة هجمة مرتدة سريعة بعد نصر أولي مؤقت للمسلمين الذين انشغل
البعض منهم بجمع الغنائم وترك مواقعهم الدفاعية التي تم التخطيط لها قبل
المعركة وتمكن بعض أفراد جيش أبي سفيان من الوصول إلى الرسول محمد وإصابته
وشج أحدهم (وهو عبد الله بن شهاب) جبهته الشريفة واستطاع ابن قمئة الحارثي
من إصابت انفه الشريف. يعتقد المؤرخون أن من الأسباب الرئيسية للهزيمة
العسكرية للمسلمين هو مغادرة المواقع الدفاعية من قبل 40 راميا من أصل 50
تم وضعهم على جبل يقع على الضفة الجنوبية من وادي مناة، وهو ما يعرف اليوم
بجبل الرماة والإشاعة عن مقتل النبي محمد أو صرخة الشيطان التي كان مفادها «ألا
إن محمدا قد قتل»

وقيل عنها أيضا
وفيها
كانت وقعة أحد في شوال .
وذلك أن الله
تبارك وتعالى لما أوقع بقريش يوم بدر ، وترأس فيهم
أبو سفيان لذهاب أكابرهم أخذ يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
المسلمين . ويجمع الجموع . فجمع قريبا من ثلاث آلاف من قريش ، والحلفاء والأحابيش . وجاءوا
بنسائهم لئلا يفروا . ثم أقبل بهم نحو المدينة . فنزل قريبا من جبل أحد .
فاستشار
رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه في الخروج إليهم . وكان رأيه أن لا
يخرجوا . فإن دخلوها قاتلهم المسلمون على أفواه السكك والنساء من فوق
البيوت ووافقه عبد الله بن أبي - رأس المنافقين -
على هذا الرأي . فبادر جماعة من فضلاء الصحابة - ممن فاته بدر - وأشاروا
على رسول الله بالخروج . وألحوا عليه .
فنهض ودخل بيته
ولبس لأمته وخرج عليهم فقالوا : استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على
الخروج . ثم قالوا : إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل فقال "ما ينبغي
لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم
الله بينه وبين عدوه " .
فخرج في ألف من أصحابه واستعمل
على المدينة عبد الله بن أم مكتوم . وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا : رأى " أن في
سيفه ثلمة وأن بقرا تذبح . وأنه يدخل يده في درع حصينة . فتأول الثلمة
برجل يصاب من أهل بيته والبقر بنفر من أصحابه يقتلون والدرع بالمدينة
" فخرج وقال لأصحابه " عليكم بتقوى الله والصبر
عند البأس إذا لقيتم العدو . وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا " .
فلما كان بالشوط - بين المدينة وأحد - انخذل عبد الله بن أبي
بنحو ثلث العسكر وقال عصاني . وسمع من غيري ما ندري : علام
نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس ؟
فرجع وتبعهم عبد الله بن عمرو -
والد جابر - يحرضهم على الرجوع . ويقول " قاتلوا
في سبيل الله أو ادفعوا ، قالوا : لو نعلم أنكم تقاتلون لم نرجع "
فرجع عنهم وسبهم . وسأل نفر من الأنصار رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يستعينوا بحلفائهم من يهود . فأبى ، وقال " من يخرج بنا على القوم من كثب ؟ " . فخرج به بعض الأنصار ، حتى سلك في
حائط لمربع بن قيظي من المنافقين - وكان أعمى - فقام يحثو التراب في وجوه
المسلمين ويقول لا أحل لك أن تدخل في حائطي ، إن كنت رسول الله . فابتدروه
ليقتلوه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا
تقتلوه فهذا أعمى القلب أعمى البصر " .
ونفذ حتى نزل
الشعب من أحد ، في عدوة الوادي الدنيا . وجعل
ظهره إلى أحد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم .
فلما أصبح
يوم السبت تعبأ للقتال . وهو في سبعمائة منهم خمسين فارسا . واستعمل على
الرماة - وكانوا خمسين - عبد الله بن جبير . وأمرهم أن لا
يفارقوا مركزهم ولو رأوا الطير تختطف العسكر . وأمرهم أن ينضحوا المشركين
بالنبل لئلا يأتوا المسلمين من ورائهم . وظاهر رسول الله صلى الله عليه
وسلم بين درعين .
وأعطى اللواء مصعب بن عمير ، وجعل على إحدى
المجنبتين الزبير بن العوام وعلى الأخرى : المنذر بن عمرو . واستعرض
الشباب يومئذ . فرد من استصغر عن القتال - كابن عمر وأسامة بن زيد والبراء
وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت ، وعرابة الأوسي -
وأجاز من رآه مطيقا .
وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف . وفيهم مائتا فارس . فجعلوا على
ميمنتهم خالد بن الوليد . وعلى الميسرة عكرمة بن أبي
جهل .
ودفع رسول الله صلى الله عليه
وسلم سيفه إلى أبي دجانة .
وكان أول
من بدر من المشركين أبو عامر - عبد عمرو بن صيفي - الفاسق . وكان
يسمى الراهب . وهو رأس الأوس في الجاهلية . فلما جاء الإسلام
شرق به وجاهر بالعداوة . فذهب إلى قريش يؤلبهم على رسول
الله صلى الله عليه وسلم ووعدهم بأن قومه إذا رأوه أطاعوه . فلما ناداهم
وتعرف إليهم قالوا : لا أنعم الله بك عينا
يا فاسق . فقال لقد أصاب قومي بعدي شر . ثم قاتل
المسلمين قتالا شديدا . ثم أرضخهم بالحجارة .
وأبلى يومئذ أبو دجانة
وطلحة وحمزة وعلي ، والنضر بن أنس وسعد بن الربيع بلاء حسنا .
وكانت الدولة أول النهار للمسلمين . فانهزم أعداء الله وولوا مدبرين . حتى
انتهوا إلى نسائهم . فلما رأى ذلك الرماة قالوا : الغنيمة الغنيمة . فذكرهم
أميرهم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعوا . فأخلوا الثغر وكر
فرسان المشركين عليه فوجدوه خاليا . فجاءوا منه وأقبل آخرهم حتى أحاطوا
بالمسلمين فأكرم الله من أكرم منهم بالشهادة - وهم سبعون - وولى الصحابة .
وخلص
المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرحوه
جراحات وكسروا رباعيته . وقتل مصعب بن عمير بين يديه . فدفع
اللواء إلى علي بن أبي طالب . وأدركه
المشركون يريدون قتله . فحال دونه نحو عشرة حتى قتلوا . ثم جلدهم طلحة بن عبيد
الله حتى أجهضهم عنه . وترس أبو دجانة عليه بظهره والنبل يقع فيه
وهو لا يتحرك .
وأصيبت يومئذ عين قتادة بن
النعمان . فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها بيده .
فكانت أحسن عينيه .
وصرخ الشيطان إن محمدا قد قتل
فوقع ذلك في قلوب كثير من المسلمين فمر أنس بن النضر بقوم من
المسلمين قد ألقوا بأيديهم فقالوا : قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ما تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على
ما مات عليه . ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ ، فقال يا سعد
إني لأجد ريح الجنة من دون أحد . فقاتل حتى قتل . ووجد به سبعون جراحة .
وقتل وحشي
الحبشي حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . رماه بحربة
على طريقة الحبشة .
وأقبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم نحو المسلمين . فكان أول من عرفه تحت المغفر كعب بن مالك . فصاح بأعلى
صوته يا معشر المسلمين هذا رسول الله فأشار إليه أن اسكت . فاجتمع إليه
المسلمون . ونهضوا معه إلى الشعب الذي نزل فيه .
فلما
أسندوا إلى الجبل أدركه أبي بن خلف على فرس له كان
يزعم بمكة أنه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اقترب منه طعنه
رسول الله " صلى الله عليه وسلم " في ترقوته فكر منهزما . فقال له
المشركون ما بك من بأس . فقال والله لو كان ما بي بأهل ذي المحاز لماتوا
أجمعين . فمات بسرف . وحانت الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
جالسا .
وشد حنظلة بن أبي عامر على أبي سفيان . فلما تمكن
منه حمل عليه شداد بن الأسود فقتله وكان حنظلة
جنبا . فإنه سمع الصيحة وهو على بطن امرأته - قام من فوره إلى الجهاد
فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تغسله
وكان الأصيرم - عمرو بن ثابت بن
وقش - يأبى الإسلام . وهو من بني عبد الأشهل . فلما كان يوم أحد : قذف الله
الإسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له . فأسلم وأخذ سيفه . فقاتل حتى أثبتته
الجراح ولم يعلم أحد بأمره . فلما طاف بنو عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم
وجدوا الأصيرم - وبه رمق يسير - فقالوا : والله
إن هذا الأصيرم . ثم سألوه ما الذي جاء بك ؟
أحدب على قومك ، أم رغبة في الإسلام ؟ فقال بل رغبة في الإسلام آمنت بالله
وبرسوله وأسلمت . ومات من وقته . فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال "هو من أهل الجنة " ولم يصل لله
سجدة قط
ولما انقضت الحرب أشرف أبو سفيان على الجبل ونادى
: أفيكم محمد ؟ فلم يجيبوه . فقال أفيكم ابن أبي قحافة ؟ فلم يجيبوه .
فقال أفيكم عمر بن الخطاب ؟ فلم يجيبوه .
فقال أما
هؤلاء فقد كفيتموهم . فلم يملك عمر نفسه أن قال يا عدو الله إن الذين
ذكرتهم أحياء وقد أبقى الله لك معهم ما يسوءك . ثم قال اعل هبل فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم " ألا تجيبوه ؟ "
قالوا : ما نقول ؟ قال " قولوا : الله أعلى وأجل
" ثم قال لنا العزى ، ولا عزى لكم قال " ألا
تجيبوه ؟ " قالوا : ما نقول ؟ قال " قولوا :
الله مولانا . ولا مولى لكم " ثم قال يوم بيوم بدر . والحرب سجال
فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار .
وأنزل
الله عليهم النعاس في بدر وفي أحد . والنعاس في
الحرب من الله . وفي الصلاة ومجالس الذكر من الشيطان .
وقاتلت
الملائكة يوم أحد عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم . ففي الصحيحين عن سعد قال رأيت رسول الله
يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عليهما ثياب بيض . كأشد القتال وما
رأيتهما قبل ولا بعد
ومر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار - وهو يتشحط في
دمه - فقال يا فلان أشعرت أن محمدا قتل ؟ فقال الأنصاري : إن كان قد قتل
فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم
وكان يوم أحد يوم بلاء وتمحيص
اختبر الله عز وجل به المؤمنين . وأظهر به المنافقين . وأكرم فيه من أراد
كرامته بالشهادة . فكان مما نزل من القرآن في يوم أحد : إحدى وستون
آية من آل عمران
ولما انصرفت قريش تلاوموا فيما
بينهم . وقالوا : لم تصنعوا شيئا ، أصبتم شوكتهم ثم تركتموهم وقد بقي منهم
رءوس يجمعون لكم . فارجعوا حتى نستأصل بقيتهم .
فبلغ ذلك رسول
الله صلى الله عليه وسلم . فنادى في الناس بالمسير إليهم وقال " لا يخرج معنا إلا من شهد القتال " فقال له ابن أبي : أركب معك ؟
قال لا . فاستجاب له المسلمون - على ما بهم من القرح الشديد - وقالوا :
سمعا وطاعة . وقال جابر يا رسول الله إني أحب أن لا تشهد مشهدا إلا كنت معك
. وإنما خلفني أبي على بناته فأذن لي أسير معك . فأذن له .
فسار رسول
الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه حتى بلغوا حمراء الأسد ، فبلغ ذلك
أبا سفيان ومن معه فرجعوا إلى مكة . وشرط أبو سفيان لبعض المشركين شرطا على
أنه إذا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يخوفهم ويذكر لهم أن
قريشا أجمعوا للكرة عليكم ليستأصلوا بقيتكم . فلما بلغهم ذلك قالوا حسبنا الله ونعم
الوكيل ثم دخلت السنة الرابعة . فكانت فيها وقعة خبيب وأصحابه في
صفر .

غزوة
حمراء الأسد
حدثت في السنة الثالثة للهجرة، في
منطقة حمراء الأسد 20 كلم جنوب المدينة المنورة. كان هدفها مطاردة قريش ومنعها من العودة للقضاء على المسلمين
بالمدينة ورفع الروح المعنوية للصحابة بعد غزوة أحد. علمت قريش بخروج الرسول محمد وفضلت الهرب خوفاً من
المسلمين الذين بقوا 3 أيام في حمراء الأسد ثم رجعوا إلى المدينة

تفاصيل غزوة حمراء الأسد

وكانت يوم الأحد
لثمان خلون من شوال في السنة الثالثة للهجرة على رأس اثنين وثلاثين شهرا ،
ودخل المدينة يوم الجمعة وغاب خمسا . قالوا لما صلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم الصبح يوم الأحد ومعه وجوه الأوس والخزرج ،وكانوا باتوا في
المسجد على بابه - سعد بن عبادة ، وحباب بن المنذر وسعد بن معاذ ، وأوس بن
خولي وقتادة بن النعمان ، وعبيد بن أوس في عدة منهم . فلما انصرف رسول الله
صلى الله عليه وسلم من الصبح أمر بلالا أن ينادي إن رسول الله يأمركم بطلب
عدوكم ولا يخرج معنا إلا من شهد القتال بالأمس .
قال فخرج
سعد بن معاذ راجعا إلى داره يأمر قومه بالمسير . قال والجراح في الناس
فاشية عامة بني عبد الأشهل جريح بل كلها ، فجاء سعد بن معاذ فقال إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تطلبوا عدوكم .
قال يقول
أسيد بن حضير وبه سبع جراحات وهو يريد أن يداويها : سمعا وطاعة لله ولرسوله
فأخذ سلاحه ولم يعرج على دواء جراحه ولحق برسول الله صلى الله عليه وسلم .
وجاء سعد بن عبادة قومه بني ساعدة فأمرهم بالمسير فتلبسوا ولحقوا . وجاء
أبو قتادة أهل خربى ، وهم يداوون الجراح فقال هذا منادي رسول الله صلى الله
عليه وسلم يأمركم بطلب عدوكم . فوثبوا إلى سلاحهم وما عرجوا على جراحاتهم .
فخرج من بني سلمة أربعون جريحا ، بالطفيل بن النعمان ثلاثة عشر جرحا ،
وبخراش بن الصمة عشر جراحات وبكعب بن مالك بضعة عشر جرحا ، وبقطبة بن عامر
بن حديدة تسع جراحات حتى وافوا النبي صلى الله عليه وسلم ببئر أبي عنبة إلى
رأس الثنية - الطريق الأولى يومئذ - عليهم السلاح قدصفوا لرسول الله صلى
الله عليه وسلم . فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم والجراح
فيهم فاشية قال اللهم ارحم بني سلمة
قال الواقدي :
وحدثني عتبة بن جبيرة عن رجال من قومه قالوا إن عبد الله بن سهل ، ورافع بن
سهل بن عبد الأشهل رجعا من أحد وبهما جراح كثيرة وعبد الله أثقلهما من
الجراح فلما أصبحوا وجاءهم سعد بن معاذ يخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم يأمرهم بطلب عدوهم قال أحدهما لصاحبه والله إن تركنا غزوة مع رسول
الله لغبن والله ما عندنا دابة نركبها وما ندري كيف نصنع قال عبد الله
انطلق بنا قال رافع لا والله ما بي مشي . قال أخوه انطلق بنا ، نتجار ونقصد
فخرجا يزحفان فضعف رافع فكان عبد الله يحمله على ظهره عقبة ويمشي الآخر
عقبة حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العشاء وهم يوقدون النيران
فأتي بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - وعلى حرسه تلك الليلة عباد
بن بشر - فقال ما حبسكما ؟ فأخبراه بعلتهما ، فدعا لهما بخير وقال إن طالت
لكم مدة كانت لكم مراكب من خيل وبغال وإبل وليس ذلك بخير لكم حدثني عبد
العزيز بن محمد عن يعقوب بن عمر بن قتادة ، قال هذان أنس ومؤنس وهذه قصتهما
.
وقال جابر بن عبد الله : يا رسول الله إن مناديا نادى ألا
يخرج معنا إلا من حضر القتال بالأمس . وقدكنت حريصا على الحضور ولكن أبي
خلفني على أخوات لي وقال يا بني لا ينبغي لي ولك أن ندعهن ولا رجل عندهن
وأخاف عليهن وهن نسيات ضعاف وأنا خارج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل
الله يرزقني الشهادة . فتخلفت عليهن فاستأثره الله علي بالشهادة وكنت
رجوتها ، فأذن لي يا رسول الله أن أسير معك . فأذن له رسول الله صلى الله
عليه وسلم . قال جابر فلم يخرج معه أحد لم يشهد القتال بالأمس غيري ،
واستأذنه رجال لم يحضروا القتال فأبى ذلك عليهم ودعا رسول الله صلى الله
عليه وسلم بلوائه وهو معقود لم يحل من الأمس فدفعه إلى علي عليه السلام
ويقال دفعه إلى أبي بكر .
وخرج رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو مجروح في وجهه أثر الحلقتين ومشجوج في جبهته في أصول الشعر
ورباعيته قد شظيت وشفته قد كلمت من باطنها ، وهو متوهن منكبه الأيمن بضربة
ابن قميئة وركبتاه مجحوشتان . فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد
فركع ركعتين والناس قد حشدوا ،ونزل أهل العوالي حيث جاءهم الصريخ ثم ركع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فدعا بفرسه على باب المسجد وتلقاه
طلحة رضي الله عنه وقد سمع المنادي فخرج ينظر متى يسير رسول الله صلى الله
عليه وسلم فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الدرع والمغفر وما يرى
منه إلا عيناه فقال يا طلحة سلاحك فقلت : قريبا . قال طلحة فأخرج أعدو
فألبس درعي ، وآخذ سيفي ، وأطرح درقتي في صدري ; وإن بي لتسع جراحات ولأنا
أهم بجراح رسول الله صلى الله عليه وسلم مني بجراحي . ثم أقبل رسول الله
صلى الله عليه وسلم على طلحة فقال ترى القوم الآن ؟ قال هم بالسيالة . قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الذي ظننت ، أما إنهم يا طلحة لن ينالوا
منا مثل أمس حتى يفتح الله مكة علينا .
وبعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر من أسلم طليعة في آثار القوم سليطا ونعمان
ابني سفيان بن خالد بن عوف بن دارم منبني سهم ومعهما ثالث من أسلم من بني
عوير لم يسم لنا . فأبطأ الثالث عنهما وهما يجمزان وقد انقطع قبالنعل
أحدهما ، فقال أعطني نعلك . قال لا والله لا أفعل فضرب أحدهما برجله في
صدره فوقع لظهره وأخذ نعليه . ولحق القوم بحمراء الأسد ولهم زجل وهم
يأتمرون بالرجوع وصفوان ينهاهم عن الرجوع فبصروا بالرجلين فعطفوا عليهما
فأصابوهما . فانتهى المسلمون إلى مصرعهما بحمراء الأسد فعسكروا ، وقبروهما
في قبر واحد
فقال ابن عباس : هذا قبرهما وهما القرينان .
ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه حتى عسكروا بحمراء الأسد .
قال جابر وكان عامة زادنا التمر وحمل سعد بن عبادة ثلاثين جملا حتى وافت
الحمراء وساق جزرا فنحروا في يوم اثنين وفي يوم ثلاثا . وكان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يأمرهم في النهار بجمع الحطب فإذا أمسوا أمرنا أن نوقد
النيران . فيوقد كل رجل نارا ، فلقد كنا تلك الليالي نوقد خمسمائة نار حتى
ترى من المكان البعيد وذهب ذكر معسكرنا ونيراننا في كل وجه حتى كان مما كبت
الله تعالى عدونا .
وانتهى معبد بن أبي معبد الخزاعي ، وهو
يومئذ مشرك وكانت خزاعة سلما للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ، لقد
عز علينا ما أصابك في أصحابك ، ولوددنا أن الله أعلى كعبك ، وأن المصيبة
كانت بغيرك . ثم مضى معبد حتى يجد أبا سفيان وقريشا بالروحاء . وهم يقولون
لا محمدا أصبتم ولا الكواعب أردفتم فبئس ما صنعتم فهم مجمعون على الرجوع
ويقول قائلهم فيما بينهم ما صنعنا شيئا ، أصبنا أشرافهم ثم رجعنا قبل أن
نستأصلهم قبل أن يكون لهم وفر - والمتكلم بهذا عكرمة بن أبي جهل . فلما جاء
معبد إلى أبي سفيان قال هذا معبد وعنده الخبر ، ما وراءك يا معبد ؟
قال تركت
محمدا وأصحابه خلفي يتحرقون عليكم بمثل النيران وقد أجمع معه من تخلف عنه
بالأمس من الأوس والخزرج ، وتعاهدوا ألا يرجعوا حتى يلحقوكم فيثأروا منكم
وغضبوا لقومهم غضبا شديدا ولمن أصبتم من أشرافهم . قالوا : ويلك ما تقول ؟
قال والله ما نرى أن نرتحل حتى نرى نواصي الخيل ثم قال معبد لقد حملني ما
رأيت منهم أن قلت أبياتا :
كادت تهد من الأصوات راحلتي
*** إذ سالت الأرض بالجرد الأبابيل
تعدو بأسد كرام
لا تنابلة *** عند اللقاء ولا ميل معازيل
فقلت ويل ابن
حرب من لقائهم ***إذا تغطمطت البطحاء بالجيل

وكان مما
رد الله تعالى أبا سفيان وأصحابه كلام صفوان بن أمية قبل أن يطلع معبد وهو
يقول يا قوم لا تفعلوا فإن القوم قد حزنوا وأخشى أن يجمعوا عليكم من تخلف
من الخزرج ، فارجعوا والدولة لكم فإني لاآمن إن رجعتم أن تكون الدولة عليكم
. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدهم صفوان وما كان برشيد والذي
نفسي بيده لقد سومت لهم الحجارة ولو رجعوا لكانوا كأمس الذاهب فانصرف القوم
سراعا خائفين من الطلب لهم ومر بأبي سفيان نفر من عبد القيس يريدون
المدينة ، فقال هل مبلغو محمدا وأصحابه ما أرسلكم به على أن أوقر لكم
أباعركم زبيبا غدا بعكاظ إن أنتم جئتموني ؟
قالوا : نعم .
قال حيثما لقيتم محمدا وأصحابه فأخبروهم أنا قد أجمعنا الرجعة إليهم وأنا
آثاركم . فانطلق أبو سفيان . وقدم الركب على النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه بالحمراء فأخبروهم الذي أمرهم أبو سفيان فقالوا : حسبنا الله ونعم
الوكيل وفي ذلك أنزل الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد
ماأصابهم القرح الآية . وقوله الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
الآية . وكان معبد قد أرسل رجلا من خزاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعلمه أن قد انصرف أبو سفيان وأصحابه خائفين وجلين . ثم انصرف رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. S5eb04

غزوة بني
النضير
حدثت في السنة الرابعة للهجرة في منازل بني
النضير جنوب المدينة المنورة بين قوات المسلمين في المدينة ويهود بني
النضير الذين بلغ عددهم 1500. أتت هذه الغزوة بعد محاولة يهود بني النضير
محاولة اغتيال الرسول محمد إذا جائهم طالباً مساعدتهم في دية قتيلين. عاد
إلى المدينة وأرسل إليهم طالباً منهم الخروج من المدينة، فتحصنوا و حاصرهم
عدة ليالي و بعد الحصار طلبوا إجلائهم عن المدينة فوافق الرسول محمد شرط أن
يأخذوا فقط ما تحمله الإبل من دون السلاح

وقيل عنها
في ربيع الأول على رأس سبعة
وثلاثين شهرا من مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
حدثني
محمد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ، ومحمد بن صالح
ومحمد بن يحيى بن سهل ، وابن أبي حبيبة ومعمر بن
راشد في رجال ممن لم أسمهم فكل قد حدثني ببعض هذا الحديث وبعض القوم كان
أوعى له من بعض وقد جمعت كل الذي حدثوني ، قالوا : أقبل عمرو بن أمية من بئر معونة حتى كان بقناة فلقي رجلين من
بني عامر فنسبهما فانتسبا ، فقابلهما حتى إذا ناما وثب عليهما فقتلهما . ثم
خرج حتى ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته في قدر حلب شاة فأخبره
خبرهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما صنعت ، قد كان لهما منا
أمان وعهد فقال ما شعرت ، كنت أراهما على شركهما ، وكان قومهما قد نالوا
منا ما نالوا من الغدر بنا . وجاء بسلبهما ، فأمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم فعزل سلبهما حتى بعث به مع ديتهما
وذلك أن عامر بن الطفيل بعث إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم إن رجلا من أصحابك قتل رجلين من قومي ، ولهما منك
أمان وعهد فابعث بديتهما إلينا . فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعين في
ديتهما ، وكانت بنو النضير حلفاء لبني عامر .
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت فصلى في مسجد قباء ومعه رهط من
المهاجرين والأنصار ، ثم جاء بني النضير فيجدهم في
ناديهم فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فكلمهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يعينوه في دية الكلابيين اللذين قتلهما عمرو بن أمية .
فقالوا : نفعل يا أبا القاسم ما أحببت . قد أنى لك أن تزورنا وأن تأتينا ،
اجلس حتى نطعمك ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستند إلى بيت من بيوتهم ثم
خلا بعضهم إلى بعض فتناجوا ، فقال حيي بن أخطب : يا معشر اليهود ، قد جاءكم محمد
في نفير من أصحابه لا يبلغون عشرة - ومعه أبو بكر ، وعمر وعلي ،
والزبير وطلحة وسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير وسعد بن عبادة - فاطرحوا عليه
حجارة من فوق هذا البيت الذي هو تحته فاقتلوه فلن تجدوه أخلى منه الساعة
فإنه إن قتل تفرق أصحابه فلحق من كان معه من قريش بحرمهم وبقي من
هاهنا من الأوس والخزرج حلفاؤكم فما كنتم
تريدون أن تصنعوا يوما من الدهر فمن الآن فقال عمرو بن جحاش : أنا أظهر على
البيت فأطرح عليه صخرة .
قال سلام بن مشكم : يا قوم
أطيعوني هذه المرة وخالفوني الدهر والله إن فعلتم
ليخبرن بأنا قد غدرنا به وإن هذا نقض العهد الذي بيننا وبينه فلا تفعلوا
ألا فوالله لو فعلتم الذي تريدون ليقومن بهذا الدين منهم قائم إلى يوم
القيامة يستأصل اليهود ويظهر دينه وقد
هيأ الصخرة ليرسلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدرها ، فلما أشرف
بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما
هموا به فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا كأنه يريد حاجة وتوجه إلى
المدينة وجلس أصحابه يتحدثون
وهم يظنون أنه قام يقضي حاجة فلما يئسوا من ذلك قال أبو بكر رضي الله عنه ما
مقامنا ها هنا بشيء لقد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر . فقاموا ،
فقال حيي : عجل أبو القاسم قد كنا نريد أن نقضي حاجته ونغديه . وندمت اليهود على ما صنعوا ،
فقال لهم كنانة بن صويراء هل تدرون لم قام محمد ؟
قالوا : لا والله ما ندري وما تدري أنت قال بلى والتوراة ، إني لأدري ،
قد أخبر محمد ما هممتم به من الغدر فلا تخدعوا أنفسكم والله إنه لرسول الله
وما قام إلا أنه أخبر بما هممتم به . وإنه لآخر الأنبياء كنتم تطمعون أن
يكون من بني هارون فجعله الله حيث شاء . وإن كتبنا
والذي درسنا في التوراة التي لم تغير ولم
تبدل أن مولده بمكة ودار هجرته يثرب، وصفته بعينها ما تخالف حرفا مما في كتابنا ، وما يأتيكم [ به ]
أولى من محاربته إياكم ولكأني أنظر إليكم ظاعنين يتضاغى صبيانكم قد تركتم
دوركم خلوفا وأموالكم وإنما هي شرفكم فأطيعوني في خصلتين والثالثة لا خير
فيها قالوا : ما هما ؟ قال تسلمون وتدخلون مع محمد فتأمنون على أموالكم
وأولادكم وتكونون من علية أصحابه وتبقى بأيديكم أموالكم ولا تخرجون من
دياركم . قالوا : لا نفارق التوراة وعهد موسى قال فإنه مرسل
إليكم اخرجوا من بلدي ، فقولوا نعم - فإنه لا يستحل لكم دما ولا مالا -
وتبقى أموالكم إن شئتم بعتم وإن شئتم أمسكتم .
قالوا : أما هذا
فنعم . قال أما والله إن الأخرى خيرهن لي . قال أما والله لولا أني أفضحكم
لأسلمت . ولكن والله لا تعير شعثاء بإسلامي أبدا حتى يصيبني ما أصابكم -
وابنته شعثاء التي كان حسان ينسب بها .
فقال سلام بن مشكم : قد كنت لما
صنعتم كارها ، وهو مرسل إلينا أن اخرجوا من داري ، فلا تعقب يا حيي كلامه وأنعم له بالخروج
فاخرج من بلاده قال أفعل أنا أخرج

غزوة بني
النضير
حدثت في السنة الرابعة للهجرة في منازل بني
النضير جنوب المدينة المنورة بين قوات المسلمين في المدينة ويهود بني
النضير الذين بلغ عددهم 1500. أتت هذه الغزوة بعد محاولة يهود بني النضير
محاولة اغتيال الرسول محمد إذا جائهم طالباً مساعدتهم في دية قتيلين. عاد
إلى المدينة وأرسل إليهم طالباً منهم الخروج من المدينة، فتحصنوا و حاصرهم
عدة ليالي و بعد الحصار طلبوا إجلائهم عن المدينة فوافق الرسول محمد شرط أن
يأخذوا فقط ما تحمله الإبل من دون السلاح

وقيل عنها
في ربيع الأول على رأس سبعة
وثلاثين شهرا من مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
حدثني
محمد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ، ومحمد بن صالح
ومحمد بن يحيى بن سهل ، وابن أبي حبيبة ومعمر بن
راشد في رجال ممن لم أسمهم فكل قد حدثني ببعض هذا الحديث وبعض القوم كان
أوعى له من بعض وقد جمعت كل الذي حدثوني ، قالوا : أقبل عمرو بن أمية من بئر معونة حتى كان بقناة فلقي رجلين من
بني عامر فنسبهما فانتسبا ، فقابلهما حتى إذا ناما وثب عليهما فقتلهما . ثم
خرج حتى ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته في قدر حلب شاة فأخبره
خبرهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما صنعت ، قد كان لهما منا
أمان وعهد فقال ما شعرت ، كنت أراهما على شركهما ، وكان قومهما قد نالوا
منا ما نالوا من الغدر بنا . وجاء بسلبهما ، فأمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم فعزل سلبهما حتى بعث به مع ديتهما
وذلك أن عامر بن الطفيل بعث إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم إن رجلا من أصحابك قتل رجلين من قومي ، ولهما منك
أمان وعهد فابعث بديتهما إلينا . فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعين في
ديتهما ، وكانت بنو النضير حلفاء لبني عامر .
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت فصلى في مسجد قباء ومعه رهط من
المهاجرين والأنصار ، ثم جاء بني النضير فيجدهم في
ناديهم فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فكلمهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يعينوه في دية الكلابيين اللذين قتلهما عمرو بن أمية .
فقالوا : نفعل يا أبا القاسم ما أحببت . قد أنى لك أن تزورنا وأن تأتينا ،
اجلس حتى نطعمك ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستند إلى بيت من بيوتهم ثم
خلا بعضهم إلى بعض فتناجوا ، فقال حيي بن أخطب : يا معشر اليهود ، قد جاءكم محمد
في نفير من أصحابه لا يبلغون عشرة - ومعه أبو بكر ، وعمر وعلي ،
والزبير وطلحة وسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير وسعد بن عبادة - فاطرحوا عليه
حجارة من فوق هذا البيت الذي هو تحته فاقتلوه فلن تجدوه أخلى منه الساعة
فإنه إن قتل تفرق أصحابه فلحق من كان معه من قريش بحرمهم وبقي من
هاهنا من الأوس والخزرج حلفاؤكم فما كنتم
تريدون أن تصنعوا يوما من الدهر فمن الآن فقال عمرو بن جحاش : أنا أظهر على
البيت فأطرح عليه صخرة .
قال سلام بن مشكم : يا قوم
أطيعوني هذه المرة وخالفوني الدهر والله إن فعلتم
ليخبرن بأنا قد غدرنا به وإن هذا نقض العهد الذي بيننا وبينه فلا تفعلوا
ألا فوالله لو فعلتم الذي تريدون ليقومن بهذا الدين منهم قائم إلى يوم
القيامة يستأصل اليهود ويظهر دينه وقد
هيأ الصخرة ليرسلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدرها ، فلما أشرف
بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما
هموا به فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا كأنه يريد حاجة وتوجه إلى
المدينة وجلس أصحابه يتحدثون
وهم يظنون أنه قام يقضي حاجة فلما يئسوا من ذلك قال أبو بكر رضي الله عنه ما
مقامنا ها هنا بشيء لقد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر . فقاموا ،
فقال حيي : عجل أبو القاسم قد كنا نريد أن نقضي حاجته ونغديه . وندمت اليهود على ما صنعوا ،
فقال لهم كنانة بن صويراء هل تدرون لم قام محمد ؟
قالوا : لا والله ما ندري وما تدري أنت قال بلى والتوراة ، إني لأدري ،
قد أخبر محمد ما هممتم به من الغدر فلا تخدعوا أنفسكم والله إنه لرسول الله
وما قام إلا أنه أخبر بما هممتم به . وإنه لآخر الأنبياء كنتم تطمعون أن
يكون من بني هارون فجعله الله حيث شاء . وإن كتبنا
والذي درسنا في التوراة التي لم تغير ولم
تبدل أن مولده بمكة ودار هجرته يثرب، وصفته بعينها ما تخالف حرفا مما في كتابنا ، وما يأتيكم [ به ]
أولى من محاربته إياكم ولكأني أنظر إليكم ظاعنين يتضاغى صبيانكم قد تركتم
دوركم خلوفا وأموالكم وإنما هي شرفكم فأطيعوني في خصلتين والثالثة لا خير
فيها قالوا : ما هما ؟ قال تسلمون وتدخلون مع محمد فتأمنون على أموالكم
وأولادكم وتكونون من علية أصحابه وتبقى بأيديكم أموالكم ولا تخرجون من
دياركم . قالوا : لا نفارق التوراة وعهد موسى قال فإنه مرسل
إليكم اخرجوا من بلدي ، فقولوا نعم - فإنه لا يستحل لكم دما ولا مالا -
وتبقى أموالكم إن شئتم بعتم وإن شئتم أمسكتم .
قالوا : أما هذا
فنعم . قال أما والله إن الأخرى خيرهن لي . قال أما والله لولا أني أفضحكم
لأسلمت . ولكن والله لا تعير شعثاء بإسلامي أبدا حتى يصيبني ما أصابكم -
وابنته شعثاء التي كان حسان ينسب بها .
فقال سلام بن مشكم : قد كنت لما
صنعتم كارها ، وهو مرسل إلينا أن اخرجوا من داري ، فلا تعقب يا حيي كلامه وأنعم له بالخروج
فاخرج من بلاده قال أفعل أنا أخرج

غزوة ذات الرقاع
هي غزوة
قام بها النبي في
السنة السابعة للهجرة ضد بني ثعلبة وبني محارب من غطفان بعد ان بلغه انهم يعدون
العدة لغزو المدينة
فخرج إليهم في أربعمائة من المسلمين، وقيل في سبعمائة، واستخلف على
المدينة أبو ذر الغفاري

الصعوبات
وخرج النبي
بجيشه من المدينة في السنة الرابعة، واتضحت منذ البداية الصعوبات التي
تنتظرهم، فهناك نقصٌ شديد في عدد الرواحل، حتى إن الستّة والسبعة من الرجال
كانوا يتوالون على ركوب البعير.
ومما زاد الأمر سوءاً وعورة الأرض وكثرة أحجارها
الحادّة، التي أثّرت على أقدامهم حتى تمزّقت خفافهم، وسقطت أظفارهم، فقاموا
بلفّ الخِرَق والجلود على الأرجل ؛ ومن هنا
جاءت تسمية هذه الغزوة بهذا

لم سميت بذات الرقاع
قال ابن إسحاق : حتى
نزل نخلا، وهي غزوة ذات الرقاع.
قال ابن هشام : وإنما قيل لها : غزوة ذات
الرقاع، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع : شجرة بذلك الموضع
يقال لها : ذات الرقاع.
قال ابن إسحاق : فلقي بها جمعا عظيما من غطفان، فتقارب
الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف، ثم انصرف بالناس.

كانت غزوة
بدر الآخرة في شعبان سنة 4هـ - يناير 626م ,تسمى هذه الغزوة ببدر
الآخرة, وبدر الصغرى, وبدر الثانية, وبدر الموعد.
غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 2h89tg9

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 2h89tg9

سبب الغزوة
لما انصرف أبو سفيان ومن معه
يوم أحد نادى: "إن موعدكم بدر".
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرجل من أصحابه
قل: "نعم هو بيننا وبينك موعد".
لما جاء الموعد استعمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
على المدينة عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول الأنصاري ـرضي الله عنه-
وخرج -صلى الله عليه وسلم- ومعه ألف وخمسمائة مقاتل, وكانت الخيل عشرة
أفراس, وحمل اللواء علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ونزل رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- بدراً وأقام فيها ثمانية أيام ينتظر أبا سفيان, وخرج أبو
سفيان من مكة على رأس قوة قوامها ثلاثة آلاف مقاتل, وقيل ألفان وخمسمائة,
وقيل ألفا مقاتل, وفي نفسه رغبة ألا يحدث هذا اللقاء الذي ينتظر نتيجته
كثير من رجال القبائل والأعراب وأهل المدن؛ إذ قضت المدينة ومكة عاماً في
الاستعداد له, وكان في خروج أبي سفيان محاولة لإخافة المسلمين وإرهابهم كي
لا يخرجوا فيكونوا هم الذين نكلوا عن الخروج.

نعيم بن مسعود يبث
الشائعات

بعث أبو سفيان نعيم بن مسعود؛ ليخيف المسلمين في المدينة من كثرة
أعداد قريش وقوتها وجعل له عشرين بعيراً إن أدى هذه المهمة ولم يخرج محمد,
وقال له: "إنه بدا لي أن لا أخرج, وأكره أن يخرج محمد ولا أخرج أنا؛
فيزداد المسلمون جرأة, فلأن يكون الخلف من قبلهم أحب إلي من أن يكون من
قبلي, فالحق بالمدينة وأعلمهم أنا في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا, ولك عندي
من الإبل عشرون أدفعها لك على يد سهيل بن عمرو".
وصل نعيم إلى المدينة وبدا يبث
إشاعاته وساعده في ذلك المنافقون واليهود، وقالوا لا يفلت محمد من هذا
الجمع ولعبت هذه الإشاعات دورها, وسار أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب ـ
رضي الله عنهما ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالا له :"يا رسول
الله إن الله مظهر نبيه ومعز دينه، وقد وعدنا القوم موعدا ً لا نحب أن
نتخلف عنه, فيرون أن هذا جبن، فسر لموعدهم فوالله إن في ذلك لخيراً, فسُرَّ
النبي -صلى الله عليه وسلم- مما قاله صاحباه وأعلن أنه في طريقه إلى بدر
وقال: "والذي نفسي بيده ؛ لأخرجن وإن لم يخرج معي أحد".

خروج
النبي -صلى الله عليه وسلم- لملاقاة العدو

نادى رسول الله –صلى الله عليه
وسلم- في الناس للخروج, فاجتمع حوله ألف وخمسمائة مقاتل وسار بهم إلى بدر,
وصل النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى بدر في جيشه وعسكر هناك, وبقي ثمان
ليال ينتظر قريشاً, ولكنها لم تأت, إذ عادت جموعها من عسفان خوفاً من
اللقاء حقيقةً, وحجتها في ذلك أن الظروف غير ملائمة للحرب إذ كانت سنوات
جدب, قال أبو سفيان:"يا معشر قريش, إنه لا يصلحكم إلا عام خصيب ترعون فيه
الشجر، وتشربون اللبن, وإن عامكم هذا عام جدب, وإني راجع فارجعوا", فرجع
الناس فسماهم أهل مكة جيش السويق, يقولون إنما خرجتم تشربون السويق..!,
وأثناء وجود رسول الله ـصلى الله عليه وسلمـ في انتظاره لأبي سفيان لميعاده
أتاه مخشي بن عمرو الضمري, -وهو الذي كان وادعه على بني ضمرة في غزوة
ودان- فقال: "يا محمد: أجئت لملاقاة قريش على هذا الماء؟ قال: (نعم يا أخا
بني ضمرة, وإن شئت مع ذلك رددنا إليك ما كان بيننا وبينك). قال: لا, والله,
يا محمد, ما لنا بذلك منك من حاجة.

نتائج الغزوة

كانت نتيجة هذه الغزوة أن
فر المشركون يجرون أذيال الخيبة والهزيمة، وعاد المسلمون يحملون راية
الظفر, وهكذا دان عدو المسلمين الأول, وهي أقوى قوة في الجزيرة, وجيشها
أكبر الجيوش تنظيماً وعتاداً, وكانت هي المتحدية, وهي الفارَّة من اللقاء,
وأدى ذلك إلى خوف القبائل, وإجلاء جزء من اليهود.
وبدا أن غزوة أحد لم تكن ضربة أليمة
يخنع المسلمون بعدها, ومن نتائجها أن رجالاً من الأعراب حول المدينة,
والمنطقة كلها دانت لرسول الله, صلى الله عليه وسلم.

الدروس
المستفادة من الغزوة

1- بيان الوفاء المحمدي الدال على الشجاعة
النادرة, إذ لم يرهب من أبي سفيان كما أُرهب هو وولى من الطريق خائفاً.
2- بيان مصداق حديث "نصرت
بالرعب مسيرة شهر"حيث انهزم جيش أبي سفيان قبل الالتقاء بأرض الموعد.
3- الشورى أصل ومنهج شرعي لابد
من انتهاجه قبل اتخاذ القرار.
4- الإشاعات لها دور مؤثر في بث الضعف بين المجتمعات.

أسباب الغزوة

ذكر لرسول الله أن بدومة الجندل جمعًا كبيرا وأنهم
يظلمون من مر بهم، وأنهم يريدون الدنو من المدينة فتجهز لغزوهم وخرج عليهم
في ألف من أصحابه بعد أن ولى على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري. المكان
والزمان

وقعت غزوة دومة الجندل في ربيع أول سنة 5 هجرية في منطقة دومة
الجندل التي تقع على حدود الشام في منطقة الجوف شمال شرقي تبوك تقع الآن
في المملكة العربية السعودية.

أحداث الغزوة

في هذه الغزوة غزى
المسلمون القبائل العربية القاطنة في دومة الجندل والتي كانت تقطع الطريق
وكان عدد جيش المسلمين في هذه الغزوة 1000 بقيادة الرسول محمد حيث دخل
المسلمون دومة الجندل ولم يجدوا احداً غير رجل واحد استطاع المسلمين اسره
فأخذه محمد بن سلمة إلى رسول الله حيث عرف الرسول منه ان اهل دومة الجندل
فروا هاربين حينما سمعوا بقدوم جيش المسلمين وقد عرض الرسول عليه الإسلام
فدخل الرجل في الإسلام وغنم المسلمين من هذه الغزوة الكثير من قطعان الابل
والماشية التي تركها اهل دومة الجندل.

غزوة بنى
المصطلق
حدثت في السنة الخامسة للهجرة في المريسيع وهي ماء لبني خزاعة
في وادي قديد. بلغت قوات المسلمين 1000 رجل معهم 30 فرس وكان الطرف الآخر
هم بنو المصطلق. هدفت الغزوة إلى القضاء على تجمع بنو المصطلق بقيادة
الحارث بن أبر ضرار حيث كانوا يتجمعون لمهاجمة المدينة المنورة.

وصل المسلون بقيادة الرسول محمد إلى المريسيع وعندما
علم بنو المصطلق بذلك هرب معظمهم. تهيأ الحارث للحرب وترامى الطرفان
بالنبل لساعة ثم هجم المسلمون على بنو المصطلق و قتلوا 10 وأسروا الباقين
واستشهد مسلم واحد. غنم المسلمون في هذه الغزوة 2000 بعير و5000 شاة.

حدثت حادثة الافك عند
عودة المسلمين إلى المدينة المنورة بعد هذه الغزوة

جـــــــــزاك الـــــــلـــــــه خيرا

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 369970

والله معلومات جميلة وانا شخصيا استفدت منها كتير
ويـــــــــارب يديم الـــــنـــصـــــر للمـــــسـلــميـــن

غزوة الخندق

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم "متجدد".. 2qui2k2

الأسباب
بعد أن أجلى الرسول بني
النظير وهم قسم من يهود المدينة وساروا إلى خيبر أخذو على تغليب قريش
وغطفان على حرب الرسول محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) فخرج لذلك
رئيسهم حيي ابن أخطب إلى قريش بمكة وعاهدهم على حرب النبي وقال لهم: إنه قد
بقي من قومه سبعمائة نفر في المدينة وهم بنو قريظة وبينهم وبين محمد عهد
وميثاق وأنه يحملهم على نقض العهد ليكونوا معهم، فسار معه أبو سفيان وغيره
من رؤساء قريش في قبائل العرب حتى اجتمع على قتال النبي قدر عشرة آلاف
مقاتل من قريش كنانة والأقرع بن حابس في قومه، وعباس بن مرداس في بني سليم،
وغطفان
وهكذا انطلق جيش قوامه عشرة آلاف مقاتل
يقودهم أبو سفيان بن حرب وذلك في السنة الخامسة من الهجرة من شهر شوال.

حفر الخندق
لما
علم الرسول بالأمر، استشار أصحابه وقادته في الحرب وأشار الصحابة بالبقاء
في المدينة، فأشار عليه سلمان الفارسي بحفر خندق في مشارف المدينة، فاستحسن
الرسول والصحابة رأيه، وعملوا به. كما أن يهود بني قريظة مدوا لهم يد
المساعدة من معاول ومكاتل بموجب العهد المكتوب بين الطرفين. واستطاع
المسلمون إنهاء حفر الخندق بعد مدة دامت خمس عشر يوماً.

المعركة
بدت طلائع جيوش
المشركين مقبلة على المدينة من جهة جبل أحد، ولكنهم فوجئوا بوجود الخندق
فتفاجؤا به وقاموا إزاء المدينة شهرا

نقض العهد من بني قريظة
لم يجد
المشركون سبيلا للدخول إلى المدينة، وبقوا ينتظرون أياما وليالي يقابلون
المسلمين من غير تحرك، حتى جاء حيي بن أخطب الذي تسلل إلى بني قريظة،
وأقنعهم بفسخ الاتفاقية بين بني قريظة والمسلمين، ولما علم الرسول عليه
الصلاة والسلام بالأمر أرسل بعض أصحابه ليتأكد من صحة ما قيل، فوجده صحيحا.
وهكذا أحيط المسلمون بالمشركين من كل حدب وصوب، إلا أن الرسول صلى الله
عليه وسلم وأصحابه لم ييأسوا من روح الله، لأنهم كانوا على يقين بأن عين
الله ترعاهم.تاريخ الغزوة 627 شوال عام الخامس للهجرة

النصر
ثم إن الله عز
وجل - وله الحمد - صنع أمرا من عنده خذل به العدو .فمن ذلك أن رجلا من غطفان - يقال
له نعيم بن مسعود - جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال قد أسلمت
، فمر بي بما شئت . فقال " إنما أنت رجل واحد . فخذل عنا ما استطعت . فإن
الحرب خدعة " . فذهب إلى بني قريظة - وكان عشيرا لهم - فدخل عليهم وهم لا
يعلمون بإسلامه . فقال إنكم قد حاربتم محمدا . وإن قريشا إن أصابوا فرصة
انتهزوها ، وإلا انشمروا قالوا : فما العمل ؟ قال لا تقاتلوا معهم حتى
يعطوكم رهائن . فقالوا : قد أشرت بالرأي . ثم مضى إلى قريش فقال هل تعلمون
ودي لكم ونصحي ؟ قالوا : نعم . قال إن اليهود قد ندموا على ما كان منهم
وإنهم قد أرسلوا إلى محمد أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه ثم
يمالئونه عليكم فإن سألوكم فلا تعطوهم . ثم ذهب إلى غطفان . فقال لهم مثل
ذلك .

فلما كانت ليلة
السبت من شوال بعثوا إلى يهود إنا لسنا معكم بأرض مقام وقد هلك الكراع
والخف . فاغدوا بنا إلى محمد حتى نناجزه فأرسلوا إليهم إن اليوم يوم السبت
وقد علمتم ما أصاب من قبلنا حين أحدثوا فيه . ومع هذا فلا نقاتل معكم حتى
تبعثوا لنا رهائن .
فلما جاءهم رسلهم قالوا : قد صدقكم والله
نعيم . فبعثوا إليهم إنا والله لا نبعث إليكم أحدا . فقالت قريظة قد صدقكم
والله نعيم . فتخاذل الفريقان .
استطاع عكرمة بن
أبي جهل.. وعمرو بن عبد ود العامري _المعروف بفارس الجزيره أو فارس العرب _
فدعا أن يخرج له أحد من المسلمين يبارزه ولم يبرز له أحد إلا علي بن أبي
طالب(امير المؤمنين) أنه كان صغير السن إلا إن شجاعته لاتخفى على أحد وحين
برز علي بن أبي طالب قال الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه(برز الايمان كله
للشرك كله).وقتل علي عمرو..واستطاع عدد من المشركين عبور خندق المدينة
واقتتلوا مع المسلمين، فقُتل من قُتل، وهرب من هرب، وكان من جملة الهاربين
عكرمة.
بعد مقتل عمر بن عبد ود العامري بادر علي بن
ابي طالب إلى سد الثغرة التي عبر منها عمرو بن ود العامري ورجاله ورابط
عندها مزمعا القضاء على كل من تسول له نفسه التسلل من المشركين، ولو لا ذلك
لاقتحم جيش المشركين المدينة على المسلمين بذلك العدد الهائل.
و هكذا
كانت بطولة علي بن ابي طالب في غزوة الأحزاب من أهم عناصر النصر للمعسكر
الإسلامي وانهزام المشركين.
و لما طال مقام قريش تفككت
روابط جيش المشركين، وانعدمت الثقة بين أطراف القبائل، كما أرسل الله ريحا
شديدة قلعت خيامهم، وجرفت مؤنهم، وأطفأت نيرانهم، فرجعوا إلى مكة ورجعت
غطفان إلى بواديها.
وحين أشرق الصبح، لم يجد المسلمون أحدا منهم
فازدادوا إيمانا، وازداد توكلهم على الله

معجزات الرسول
كان للنبى في غزوة الخندق العديد من
المعجزات منها:

صخرة الخندق
كان الرسول
وأصحابه يتفقدون سير العمل، فوجدوا صخرة كبيرة كانت عائقا أمام سلمان
الفارسي، حيث كسرت المعاول الحديدية، فتقدم الرسول من الصخرة وقال : " باسم
الله " فضربها فتصدعت وبرقت منها برقة مضيئة. فقال : " الله أكبر.. قصور الشام
ورب الكعبة " ثم ضرب ضربة أخرى، فبرقت ثانية، فقال : " الله أكبر.. قصور
فارس ورب الكعبة ".

غزوة الخندق
فبلغ
ذلك رسول الله فاستشار أصحابه وكانوا سبعمائة رجل فأجمع رأيهم على المقام
في المدينة وحرب القوم إذا جاءوا إليهم فقبل منهم النبي ذلك، فقال سلمان:
يا رسول الله إن القليل لا يقاوم الكثير، قال: ماذا نصنع؟ قال: نحفر خندقاً
يكون بينك وبينهم حجاباً فيمكنك منعهم المطاولة ولا يمكنهم أن يأتونا من
كل وجه فإنا كنا معاشر العجم في بلاد فارس إذا دهمتنا دهماء من عدونا نحفر
الخنادق فتكون الحرب من مواضع معروفة فنزل جبريل على رسول الله فقال: أشار
سلمان بالصواب فأمر الرسول بمسحه من ناحية أحد إلى رانج وجعل على كل عشرين
خطوة وثلاثين خطوة قوماً من المهاجرين والأنصار يحفرونه فأمر وحملت المساحي
والمعاول وبدأ رسول الله بنفسه وأخذ معولاً فحفر في موضع المهاجرين وأمير
المؤمنين ينقل التراب من الحفرة حتى عرق رسول الله وعي وقال: لا عيش إلاَّ
عيش الآخرة، اللهم اغفر للأنصار والمهاجرين.

فلمّا نظر الناس إلى رسول الله يحفر اجتهدوا في الحفر ونقل
التراب فلما كمل الخندق أقبلت قريش ومعهم اليهود، فلما نزلوا العقيق جاء حي
بن أخطب إلى بني قريضة في جوف الليل وكان موضعهم من المدينة على قدر ميلين
وهو الموضع الذي يسمى ببئر بني المطلب، وكان لهم حصن قد أغلقوه وتمسكوا
بعهد رسول الله فدق باب الحصن فسمع كعب بن أسيد فقال له: من أنت؟ قال: حي
بن أخطب قد جئتك بعز الدهر، فقال كعب: بل جئتني بذل الدهر، فقال: يا كعب
هذه قريش في قادتها وسادتها قد نزلت الرعاية وهذه سليم وغيرهم قد نزلوا حصن
بني ذبيان ولا يفلت محمد وأصحابه من هذا الجمع أبداً فافتح الباب وانقض
العهد بينك وبين محمد فطال بينهما الجدال حتى أمر كعب بفتح باب الحصن فدخل
حي بن أخطب، فقال: ويلك يا كعب انقض العهد الذي بينك وبين محمد ولا ترد
رأيي فإن محمداً لا يفلت من هذا الجمع أبداً فإن فاتك هذا الوقت لم تدرك
مثله أبداً، واجتمع كل من كان في الحصن من رؤساء اليهود فقال لهم كعب: ما
ترون؟ قالوا: أنت سيدنا والمطاع فينا وصاحب عهدنا وعقدنا فإن نقضت نقضنا
معك، وإن أقمت أقمنا معك وإن خرجت خرجنا معك.
وقال زهير بن
ناطا ـ وكان شيخاً كبيراً مجرباً قد ذهب بصره ـ: قرأت في التوراة التي
أنزلها الله: يبعث نبي في آخر الزمان يكون مخرجه بمكة ومهجره إلى المدينة
يركب الحمار العري ويلبس الشملة ويجتزئ بالكسيرات والتميرات وهو الضحوك
القتال في عينيه حمرة وبين كتفيه النبوة يضع سيفه على عاتقه لا يبالي بمن
لاقى يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر فإن كان هذا هو فلا يهولنه هؤلاء
وجمعهم ولو نرى على هذه الجبال الرواسي لغلبها، فقال حي: ليس هذا ذاك. ذلك
النبي من بني إسرائيل وهذا من العرب من وُلد إسماعيل ولا يكون بنو إسرائيل
أتباعاً لولد إسماعيل أبداً لأن الله قد فضلهم على الناس جميعاً وجعل منهم
النبوة والملك، وقد عهد إلينا موسى أن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان
تأكله النار وليس مع محمد آية وإنما جمعهم جمعاً وسحرهم ويريد أن يغلبهم
بذلك فلم يزل حي يقلبهم عن رأيهم حتى أجابوه وأخرجوا له كتاب العهد الذي
كان بينهم وبين رسول الله فمزقه وقال: تجهزوا للقتال، ورجع إلى قريش
وأخبرهم بنقض بني قريضة العهد ففرحوا بذلك وجاء نعيم بن مسعود إلى رسول
الله وكان قد أسلم قبل قدوم قريش واليهود فأذن له فجاء إلى أبي سفيان وقال:
بلغني أن محمداً قد وافق اليهود أن يدخلوا بين عسكركم ويميلوا عليكم
ووعدهم أن يرد عليهم جناحهم الذي قطعه بنو النظير وقينقاع فلا يدخلوا
عسكركم حتى تأخذوا منهم رهناً من الرجال لتأمنوا مكرهم وغدرهم، فقبل منه
أبو سفيان ذلك وأخبر قريشاً فصمموا على أخذ الرهن من اليهود، وجاء نعيم إلى
بني قريضة فقال لكعب: تعلم مودتي لكم وقد بلغني أن أبا سفيان قال نخرج
هؤلاء اليهود ونضعهم في نحر محمد فإن ظفروا كان الذكر لنا دونهم وإن كانت
علينا كانوا هؤلاء مقاديم الحرب فخذوا منهم رهناً عشرة من أشرافهم يكونون
في حصنكم إن لم يظفروا بمحمد يردوا عليكم بين محمد وبينكم لئلا يغزوكم محمد
ويقتلكم إن ولت قريش فقالوا: أحسنت وأبلغت في النصيحة لا نخرج حتى نأخذ
منهم رهناً ولم يخرجوا.